好书飞南北 真情赋高原

——读《魂牵雪域》有感

    今年5月，伍昆明教授从北京给我寄来了《早期传教士进藏活动史》、《魂牵雪域》、《现代西藏的诞生》等几部书和相关资料。《早期传教士进藏活动史》为伍教授独撰，其余两本书与他人合译。使我十分感动的是，伍教授对书中印刷有误之处，均手写校正，体现了一位史家的认真。

    《魂牵雪域》详述了以葡萄牙传教士安夺德为代表的西方传教士，公元17世纪初起就不遗余力从印度翻越喜马拉雅山向西藏边陲传播基督教、进行宗教文化渗透的一些史实。由于事件发生的地点对大多数人来说是一块神秘之地，也由于自己学识的浅陋，对书中提及的一些地名，除了大版面地图上明确标示的几处之外，其余只好从政治学版图上去粗略估计其地望的方位及意义，因此，对我这样的藏学门外汉，读这本书确实觉得很辛苦，并且断断续续用了一段较长的时间。

    17世纪中叶，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措依靠和硕特蒙古的支持，在公元1642年推翻了藏巴第悉政权，把阿里和拉达克收归治下，10年后的公元1652年，五世达赖喇嘛率3000之众应清顺治帝之请，朝觐北京。此时，整个西藏版图已经确立，西藏的统治中心当属拉萨，并归顺如日中天的清王朝，再次确立了中国西部的边界线。在这一系列重大历史事件发生的过程中，同时发生了基督教徒在西藏前仆后继近百年的传教努力，最后以失败而告终。他们低估了藏传佛教的影响力及历史作用，须知早在公元13世纪中叶以降，藏传佛教在元朝近百年的历史上，就已经走出了藏区，被蒙古族统治者奉为享有独立政治地位的“国教”，既不容异教入侵，也没有被异教同化。但不管怎么说，安夺德这些冒险者及其后来的实践者，为了传播信仰，或许也是为了追求像哥伦布那样的冒险家的成功，用毕生精力甚至生命越过世界屋脊喜马拉雅山脉，其精神又是可敬可叹的。

    几个世纪以来，西方殖民主义势力为了染指西藏，使尽了宗教、政治、军事等等手段，《魂牵雪域》中的安夺德用自己虚无的宗教信仰极尽诋毁藏传佛教之能事，并不惜挑起流血的宗教冲突；上世纪初英帝对西藏的军事入侵，让每一个关心西藏的人记忆犹新；直到现在，国际反华势力还在以宗教、人权等名义扶持达赖集团的分裂活动。我想，《魂牵雪域》虽然是外国人所写的特定历史事件的记录，伍昆明教授等将其译为中文，对我们了解西人觊觎西藏的历史脉络，还是有很强的现实意义的。

    西藏除了神秘和宁静之外，还有每时每刻都在孕育勃勃生机的热带雨林。很多人都象我一样从书本上认识西藏，能得到伍教授惠赐其所著的藏学书籍，使我学习起来更增添了一种亲切感。的确，对关系中华民族生死安危的青藏高原，对在本民族独特文字、宗教、纪年、历算、医药学等等方面都能够屹立世界民族文化之林的藏民族，除了放在历史的深度去认识、去理解，也需要放在整个世界的广度去认识、去理解。西藏问题与政治相关的因素较多，例如与印度的边界争端、达赖的藏独势力、民族宗教政策等等，大多数都相当敏感，背景也相当复杂。所以了解西藏，也不是一件容易的事情。除政治因素之外，文化固然是民族的也是世界的；今天，在经济全球化过程中，自然生态环境又成为人们关注的焦点。因此，防范国际敌对势力利用所谓保护藏文化和青藏高原生态环境的名义对我们开发建设西藏的政策指手划脚，或将成研究西藏的新课题。

    值连州中学建校一百周年大庆之际，借此机会向伍教授这样为母校增辉的优秀校友表示敬意。

    附  记：

    伍昆明，著名藏学研究专家，连州龙坪人，1959年连中毕业。任中国社会科学院民族研究所研究员，兼任藏族历史研究组组长，中国社会科学院研究生院教授，博士研究生导师。2007年因病仙逝