懵懵懂懂过清明

清明放假了，轻松过了一个史上最牛的清明节，我们热议的话题还停留在“天堂股票、艳模名车”等时尚祭品上吗？清明节是怀念的日子，怀念的日子国外也有。美国阵亡将士纪念日，定在5月份最后一个星期一，法定的公众假日，主题是缅怀为国捐躯的英烈。基辛格博士今年2月在北京讲：“中国有4000年历史，中国人对事物的看法往往喜欢做历史的比较，追溯到汉朝或清朝；美国历史比中国的许多朝代都短，不会追溯那么久远，所以许多美国人感到中国仍很神秘。” 不错，即使中国的历史被基辛格再说少1000年，国人要把“清明”说清道明，也真不是一件容易的事。

自从盘古开天地，有悠久的历史可以追溯，我们何乐而不为？这“清明”两字，简直就是中国人剪不断、离不开的传统文化之根。数清、明诸帝坐拥江山543年，赏宋朝张择端之《清明上河图》，品唐代杜牧的“清明时节雨纷纷”……至于“清明”这个词，要追根溯源，最早记录在西周的文学作品中，《诗经·大雅·大明》曰：“肆伐大商，会朝清明。”那可是3000多年前西周贵族气吞河山的英雄气概啊！

我们平常把“清明”与“清明节”混淆着说，但国务院公布的国家级非物质文化遗产名录，可把农历节气之一的“清明”与民俗节日的“清明节”区分得清清楚楚。

清明是表征物候的节气，民谚有“懵懵懂懂，清明浸种”之说，时值仲春，春雨绵绵，草木放绿，水清山明，一如《红楼梦》里一句很生动的批语：“花爱水清明”。农历节气起源于黄河流域，商为4，周有8，秦汉始为 24，公元前104年制定《太初历》，二十四节气正式订于历法，以区分季节，指引农时，历经2000多年，一直沿用至今。

清明作为节日，在所有传统节日中一枝独秀，是我国民俗借壳演变的缩影。传说春秋五霸之一的晋文公重耳，当上国君犒赏部属时偏偏忘了“割股奉君”的介之推，老介是大孝子，只好奉母隐居山林，文公求之不得，放火逼其救母出山，之推与母俱烧死于巨柳之下。文公懊悔，翌年将这一天全民禁火，折柳枝以资怀念，后来演化为拜祭先人的寒食节，这是2640多年前的事。寒食流行为节日，我想也可能是古人评价国君赏罚不明的一种另类的表达方式。寒食节的另一种来历源于古代禁火之制，依据是《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。” 司煊氏是专管火的官员，仲春时节，北方的天气还比较干燥，为防火灾，司煊氏发号施令，全国禁火。禁火之日，储备冷食，慢慢就成了固定的风俗。因寒食节在冬至后105天，与清明的日子相接，到了唐代，寒食与清明逐渐交混一体，后来更是鹊巢鸠居，清明节取代了寒食节，成为我国民间最重要的八大传统节日（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一。

请你读一则曹操与寒食节的故事：魏武帝曹操在《明罚令》中云：“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介之推。且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。犯者家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。” 禁止寒食，曹公对他的子民先讲科学道理，后动用刑律的手段。再请你回忆一下文化大革命：“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，那年月，无神论占绝对主导地位，“破四旧”使稍带迷信色彩的清明节过得战战兢兢。然而，自古至今，不管官方的出发点如何，禁令有形无形，国人本着认祖归宗的情结，发自内心的虔诚，使以祭祀和怀念为内核的寒食节、清明节穿越时空，历经沧桑，盛行不衰。

传统节日变成公众假日，清明节是不是可以名正言顺担当起民族文化传承的部分责任，或成为民族凝聚力的纽带？目前好像看不到有关方面主动的引导。过去的历次政治运动，使人们毋须、也不能自行选择个人的政治信仰与人生价值观。现在，物欲得到满足的同时，习惯性的思维定式却使人难以找到重建道德和精神家园的敲门砖。有资料表明，全世界66亿人口，81%的人自称笃信宗教，不信教的只有13亿人，宗教维系着地球村大多数人共同的价值观。中国13亿人有1亿多是信教的，换言之，全世界不信教或无教可信的人基本在中国，建设和谐社会，这一庞大的群体用什么实现心灵的和谐？温家宝总理说：“中国5000年的历史在宗教发展方面有很大的包容性。”没有一教独大的约束，中国人可以海纳百川，也可能包罗万象，从这一角度看，我倒有点担心，以祭祀和亲情为主来强化族群认同的清明节，对新的历史责任似有不能承受之重。

文绉绉把清明说了这么一大堆，云山雾水，谁想清明节过得懵懵懂懂、沉沉重重？当然，清明节也不是人人都过得轻轻松松的，不少官员必须面对节日交通、维稳和森林防火等方面陡然增添的压力和责任。好了，用另一句话作为本文的结尾，不知会不会跑题：今天，清明节上升为公众节假日，是国家政治自信的最好诠释，身处盛世，建设和谐社会，公众对自然环境的清明、文化与政治的清明不仅有更高的期盼，也应该有主动参与的责任。

附注：本文应《清远日报·北江涛声》言论栏目所约而作，修改稿见2008年4月6日《清远日报》第一版